बुद्धांचा महान त्याग आणि लोककल्याण (गाथा १-१२)
(गृहत्याग, धन-पुत्र-भार्या त्याग, बोधिपक्षीय धम्म पूर्ण करणे, दुःख अंत आणि मुक्ती)
१. यो लोकत्थाय बुद्धो धनसुतभरियाअङ्गजीवे चजित्वा पूरेत्वा आरमियो तिदसमनुपमे बोधिपक्खीयधम्मे,
पत्वा बोधिं विसुद्धं सकलगुणददं सेट्ठभूतो तिलोके,
कत्वा दुक्खस्स अन्तं कतसुभजनतं दुक्खतो मोचयित्थ॥
जो बुद्ध, ज्याने लोककल्याणासाठी धन, पुत्र, भार्या, अंग आणि प्राण यांचा त्याग केला, ज्याने अतुलनीय बोधिपक्षीय धम्म पूर्ण करून शुद्ध बोधी प्राप्त केली, जो सर्व गुणांचा दाता बनला आणि तीनो लोकांमध्ये श्रेष्ठ ठरला, ज्याने दुःखाचा अंत करून असंख्य सज्जनांना दुःखापासून मुक्त केले.
२.
नत्वानाहं जिनन्तं समुपचितसुभं सब्बलोकेकबन्धुं,
नाहु येनपि तुल्यो कुसलमहिमतो उत्तमो भूतलोके तस्सेवायं उविम्हं सुविपुलममलं बोधिसम्भारभूतं,
हेतुं हेत्वानुरूपं सुगतगतफलं भासतो मे सुणाथ॥
मी नमस्कार करतो त्या जिनेंद्राला (बुद्धांना), जे सुब्धर्म संपन्न आहेत, सर्व लोकांचे बंधू आहेत, ज्यांच्या कुशलतेच्या महिम्याशी पृथ्वीवरील कोणीही तुलना करू शकत नाही. त्यांच्या सेवेसाठी, मी हा अत्यंत विपुल, निर्मल बोधिसंभार-स्वरूप, हेतूशी अनुरूप आणि सुगत-प्राप्त फळ देणारा उपदेश सांगतो—माझे हे भाषण ऐका.
३. जातो यो नवमे खणे सुतधरो सीलेन सुद्धिन्द्रियो संसारं अयतो भवक्कयकरं दिस्वा सिवं खेमतो,तं सम्पापकमग्गदेसकमुनिं सम्पूजयन्तो ततो उद्धानुस्सतिभावनादिकमतो सम्पादये तं सिवं॥
जो नवम्या क्षणी (प्रतियासमुत्पादाच्या नवम्या क्षणी) सोतापन्न फल प्राप्त करून धर्मधर (धर्म रक्षक) बनले, ज्यांचे शील व इंद्रियसंयम पवित्र आहे, ज्यांनी संसार व भवबंधन यांची दुःखरूपता पाहून ते त्यागण्यासाठी शांत व क्षेम (कल्याणकारी) मार्ग स्वीकारला,
त्यानंतर, त्या मार्गदेशक मुनींची पूजा करून, उद्धानुस्सति (प्रज्वलित स्मृती) भावना इत्यादी साधनांद्वारे ती शिव (मंगल, शांत) विमुक्ती प्राप्त करावी.
४.
बुद्धोति को बुद्धगुणो ति को सो,
अचिन्तयादित्तमुपागतो यो।
अनञ्ञसाधारणभूतमत्थं,
अकासि किं सो किमवोच बुद्धो॥
"बुद्ध" म्हणजे कोण? "बुद्धगुण" म्हणजे काय? तो जो अचिंत्य परम सत्याला प्राप्त झाला,
त्याने अलौकिक व अद्वितीय अर्थ सिद्ध केला, तो काय करी? बुद्ध काय बोले?
५.
विसुद्धखन्धसन्तानो बुद्धोति नियमो कतो,
खन्धसन्तानसुद्धी तु गुणोति नियमो कतो॥
"विशुद्ध खन्धसन्तान" म्हणजेच बुद्ध — असा निर्धार केला आहे.
"खन्धसन्तानाची शुद्धता" म्हणजेच गुण — असा निर्धार केला आहे.
६.
अकासि किच्चानि दिनेसु पञ्च,
पसादयञ्चिद्धिबलेन सेन।
जनानसेसं चरियानुकूलं,
ञत्वानवोचानुसयप्पहानं॥
पाच दिवसांत काही कार्ये केली;
श्रद्धा व चित्तबलाने सेना (मन) प्रसन्न केले.
लोककल्याण आणि चर्या अनुकूल करून,
जाणून अनुसय (मानसिक लेणी) त्यागावयाचे सांगितले.
७.
अब्भुग्गता यस्स गुणा अनन्ता,
तिबुद्धखेत्तेकदिवाकरोति।
जानाति सो लोकमिमं परञ्च,
सचेतनञ्चेव अचेतनञ्च।
सकस्स सन्तानगतं परेसं,
ब्यतीतमप्पत्तकमत्रभूतं॥
ज्याचे गुण अनंत व उदात्त आहेत,
तीन बुद्धक्षेत्रांत तो एकमेव सूर्य आहे.
तो हा लोक आणि परलोक जाणतो,
चेतन आणि अचेतन प्राणी त्याला माहीत आहेत.
स्वतःच्या आणि इतरांच्या संततिगत,
भूत, भविष्य आणि वर्तमान कर्मांचे ज्ञान त्याला आहे.
८.
अनन्तसत्तेसु च लोकधातुसु,
एकोव सब्बेपि समा न तेन।
दिसासु पुब्बादिसु चक्कवाळा,
सहस्ससङ्खायपि अप्पमेय्या।
ये तेसु देवा मनुजा च ब्रह्मा,
एकत्थ सङ्गम्म हि मन्तयन्ता॥
अनंत सत्ता असलेल्या लोकधातूंमध्ये,
फक्त तोच एक सर्वांमध्ये समान आहे.
पूर्व, पश्चिम इत्यादी दिशांमधील हजारो चक्रवाळे,
ते सर्व अपरिमित आहेत.
त्या सर्वांमध्ये देव, मनुष्य, ब्रह्मा,
एकत्र येऊन विचार केला तरी ते त्याची बरोबरी करू शकत नाहीत.
९.
अनादिकालागतनामरूपिनं,
यथासकं हेतुफलत्तवुत्तिनं।
तब्भावभावित्तमसम्भुणन्ता,
नानाविपल्लासमनुपविट्ठा॥
अनादी काळापासूनचे नामरूप,
त्यांची हेतुफलात्मक उत्पत्ति आणि विकास,
त्यांच्या भावाभावाची पूर्ण जाणीव असलेला,
नानाविध विपर्यासांना तो दूर करतो.
१०.
कम्मप्पवत्तिञ्च फलप्पवत्तिं,
एकत्तनानत्तनिरीहधम्मतं।
विञ्ञत्तिसन्तानघनेन छन्नतो,
सिवञ्जसं नो भणितुं समत्था॥
कर्माची प्रवृत्ती आणि फळांची प्रवृत्ती,
एकता आणि अनेकतेची निरीह धर्मता,
विज्ञानसंतानघनाने आच्छादलेली ही गोष्ट,
शिवंजस (निर्वाण) सांगण्यास तोच समर्थ आहे.
११.
एको व सो सन्तिकरो पभङ्करो,
सङ्खाय ञेय्यानि असेसितानि।
तेसञ्हि मज्झे परमासम्भीवदं,
सिवञ्जसं दीपयितुं समत्थो॥
तो एकमेव आहे, जो समीप करणारा, प्रकाशक आहे,
शेखर ज्ञेय वस्तूंना तो संपूर्णपणे जाणतो.
त्यांच्या मध्ये परम अभेद्य,
शिवंजस (निर्वाण) प्रकाशित करण्यास तो समर्थ आहे.
१२.
सो गोतमो सक्यसुतो मुनिन्दो,
सब्बस्स लोकस्स पदीपभूतो।
अनन्तसत्ते भवबन्धनम्हा,
मोचेसि कारुञ्ञफलानुपेक्खी॥
स गौतम, शाक्यपुत्र, मुनींद्र,
सर्व लोकांचा दीपस्तंभ आहे.
अनंत प्राण्यांना भवबंधनातून,
कारुण्यफलाच्या अपेक्षेने तो मोक्ष देतो.
बुद्धांची अतुलनीय करुणा आणि प्राणिमुक्ती (गाथा २३-२६)
(दुःखित लोकांचे दुःख शांत करणे, सदैव कारुण्य प्रकट करणे, अपराध सहन करणे, अनंत जन्मांतील दुःखे)
२३.
सो दुक्खखिन्नजनदस्सनदुक्खखिन्नो,
कारुञ्ञमेव जनताय अकासि निच्चं।
तेसं हि मोचनमुपायमिदन्ति ञत्वा,
तादीपराधमपि अत्तनि रोपयी सो॥
त्याने दुःखात शांत झालेल्या लोकांचे दुःख शांत केले आणि
सदैव प्राणिमात्रावर केवळ कारुण्यच प्रकट केले.
त्यांच्या मोक्षाचा उपाय हाच खरा मार्ग आहे हे जाणून,
स्वतःवरही त्याने सहन केलेले अपराध तो सहजपणे सोसले.
२४.
दानादिनेकवरपारमिसागरेसु,
ओगाळ्हतायपि पदुट्ठजनेन दिन्नं।
दुक्खं तथा अतिमहन्ततरम्पि किञ्चि,
नाञ्ञासि सत्तहितमेवेअ गवेसयन्तो॥
दानादि अनेक उत्तम पारमितांच्या समुद्रात,
सामान्य व्यक्तीने केलेले अर्पण जरी क्षुल्लक असले,
तरी ते दुःखदायक आणि अत्यंत महान आहे,
कारण ते सत्त्वहिताचाच (प्राण्यांच्या कल्याणाचा) शोध घेतात.
२५.
छेत्वान सीसं हि सकं ददन्तो,
मंसं पचित्वान सकं ददन्तो।
सो चत्तगत्तो पणिधानकाले,
दुट्ठस्स किं दुस्सति छेदनेन॥
अपना शिर कापून देणे,
अपने मांस शिजवून देणे,
चतुर्गात (चार अंगांनी) बांधले गेले असता,
दुष्ट व्यक्तीच्या छेदनाने काय दोष येतो? (अर्थात, दोष येत नाही)
२६.
एवं अनन्तमपि जातिसतेसु दुक्खं,
पत्वान सत्तहितमेव गवेसयन्तो।
दीपङ्करे गहितसीलसमाधिपञ्ञं,
पालेसि याव सकबोधितले सुनिट्ठो॥
अशाप्रकारे अनंत जन्मांमध्ये दुःखे सहन करून,
केवळ सत्त्वहिताचाच शोध घेत,
दीपंकर बुद्धांनी शील, समाधी आणि प्रज्ञा ग्रहण केली
आणि पूर्ण बोध प्राप्त होईपर्यंत त्या पाळल्या.
पारमितांचे पूर्णत्व आणि बोधिसत्व संकल्प (गाथा २७-३३)
(सुमेधो ते दीपंकर बुद्ध, निरंतर पारमिता पूर्ण करणे, अनंत दान आणि तुषित गर्भ प्रवेश)
२७.
यदाभिनीहारमका सुमेधो,
यदा च मद्दिं अददा सिविन्दो।
एत्थन्तरे जातिसु किञ्चिपेकं,
निरत्थकं नो अगमासि तस्स॥
जेव्हा सुमेधा (बोधिसत्त्व) ने अभिनीहार (पूर्वसंकल्प) केला,
आणि जेव्हा सिविंदा (शिल्पी) ने मद्र देश दिला,
त्यांच्या दरम्यानच्या जन्मांत एकही क्षण,
निरर्थक गेला नाही.
२८.
महासमुद्दे जलबिन्दुतोपि,
तदन्त्रे जाति अनप्पका व।
निरन्तरं पूरितपारमीनं,
कथं पमाणं उपमा कुहिं वा॥
महासमुद्रातील एका पाण्याच्या बिंदूप्रमाणे,
त्याच्या पारमितांच्या अंतराळात जन्म अगणित आहेत.
निरंतर पूर्ण केलेल्या पारमिता,
त्यांचे माप कोणत्या उपमेने देता येईल?
२९.
यो मग्गपस्से मधुरम्बबीजं,
छायाफलत्थाय महाजनानं।
रोपेसि तस्मिं हि खणेव तेन,
छायाफले पुञ्ञमलद्धमुद्धं॥
ज्याने मार्गाच्या कडेला मधुर आंब्याचे बी,
मोठ्या समुदायासाठी छाया आणि फळ यासाठी रोवले,
त्याच क्षणी त्याने त्या (वृक्षावर)
छाया आणि फळांपेक्षा श्रेष्ठ पुण्य मिळविले.
३०.
तथेव संसारपथे जनानं,
हिताय अत्तनमभिरोपितक्खणे।
सिद्धं व पुञ्ञूपरि तस्स तस्मिं,
धनङ्गजीवं पि हरन्ति ये ये॥
त्याचप्रमाणे संसारमार्गातील लोकांच्या हितासाठी,
स्वतःला अर्पण केलेल्या क्षणी,
त्याला प्राप्त झालेले पुण्यफल,
धन, अंग आणि जीवनही जे कोणी हिरावून घेतील.
३१.
सो सागरे जलधिकं रुहिरं अदासि,
भूमापराजिय समंसमदासि दानं।
मेरुप्पमाणमधिकञ्च समोळिसीसं,
खे तारकाधिकतरं नयनं अदासि॥
त्याने समुद्रासारखे रक्त दान दिले,
पृथ्वीएवढे मांस दान दिले,
सुमेरुपर्वतापेक्षा मोठे डोके दिले,
तारकांपेक्षा अधिक तेजस्वी नेत्र दान दिले.
३२.
गम्भीरपानदानादिसागरेसु हि थामसा।
तरन्तो मद्दिदानेन निट्ठापेत्वान पारमी॥
गंभीर पानदान आदि सागरांमध्ये, शक्तीने पार करून,
मद्दिदान (मद्दी देशाचे दान) द्वारे पारमी (पारमिता) पूर्ण केली.
३३.
वसन्तो तुसीते काये बोधिपरिपाकमागम्म।
आयाचनाय च देवानं मातुगब्भमुपागमि॥
वसंत ऋतूमध्ये, शीतल शरीराने बोधिपरिपाक (बोधीची परिपूर्णता) प्राप्त करून,
देवांच्या विनंतीवरून मातेच्या गर्भात प्रवेश केला.
बुद्धांचा गर्भ प्रवेश आणि जन्म निमित्ते (गाथा ३४-४०)
(मातेच्या गर्भात सतत सजाग प्रवेश, दहा हजार लोकधातू कंपन, बत्तीस महापुरुष लक्षणे, देव-मानव पूजा)
३४.
सतो च सम्पजानो च मातुकुच्छिम्हि ओक्कमि।
तस्स ओक्कन्तियं सब्बा दससहस्सी पकम्पित्थ॥
सतत सजाग आणि सप्रज्ञ राहून मातेच्या गर्भात प्रवेश केला.
त्याच्या प्रवेशाच्या वेळी सर्व दशसहस्री (दहा हजार) लोकवस्ती कांपली.
३५.
ततो पुब्बनिमित्तानि द्वत्तिंसानि तदा सियुं।
तुट्ठहट्ठा व सा माता पुत्तं पस्सति कुच्छियं॥
त्यावेळी बत्तीस पूर्वनिमित्ते दिसली.
आनंदित अंतःकरणाने त्या मातेने गर्भातील पुत्राकडे पाहिले.
३६.
सा पुण्णगब्भा दसमासतो परं,
गन्त्वान फुल्लं वरलुम्बिनीवनं।
ठिता गहेत्वा वरसालसाखं,
विजायि तं पुत्तवरं सुखेन॥
ती पूर्णगर्भा दहा महिने पूर्ण केल्यानंतर,
फुललेल्या वरलुम्बिनी वनात गेली.
उत्तम सालवृक्षाची फांदी पकडून उभी राहिली,
आणि सुखपूर्वक त्या उत्तम पुत्राला जन्म दिला.
३७.
तदा सहस्सीदसलोकधातुसु,
देवा च नागा असुरा च यक्खा।
नानादिसा मङ्गलचक्कवाळं,
सुमङ्गलं मङ्गलमागमिंसु॥
त्या वेळी दशसहस्र लोकधातूंमध्ये,
देव, नाग, असुर आणि यक्ष यांनी
विविध दिशांतून मंगलचक्रवाळ करून,
अत्युत्तम मंगल मंगलाचा आगमन केला.
३८.
अनेकसाखञ्च सहस्समण्डलं,
छत्तं मरू धारयुमन्तलिक्खे।
सुवण्णदण्डा विपतन्ति चामरा,
खज्जिंसु भेरी च नदिंसु सङ्खा॥
अनेक शाखा असलेले सहस्र मंडळांचे छत्र,
मरूत देवांनी आकाशात धारण केले.
सुवर्णदंड असलेले चामरे विस्तारले गेले,
भेरी वाजविल्या गेल्या आणि शंख वादन केले गेले.
३९.
मलेनकेनापि अनूपलित्तो,
ठितो व पादानि पसारयन्तो।
कथी व धम्मासनतोतरन्तो,
जातो यथादिच्चवरो नभम्हा॥
मळाने अपवित्र न झालेला,
उभा राहून दोन पावले पुढे टाकणारा,
'धम्मासन' वर चढणारा अशा प्रकारे,
ज्याप्रमाणे आकाशातून उतरलेला दिव्य पुरुष.
४०.
खीणासवा ब्रह्मगणोपगन्त्वा,
सुवण्णजालेन पटिग्गहेसुं।
ततो च देवाजिनचम्मकेन,
ततो दुकूलेन च तं मनुस्सा॥
ब्रह्मदेवांनी (खीणासव अवस्थेतील) सुवर्णजाळीने (सोनेरी जाळीने) ग्रहण केले,
त्यानंतर देवांच्या अजिनचर्माने (छागल्याच्या कातड्याने) आणि
त्यानंतर दुकूलेन (मुलायम वस्त्राने) मानवांनी त्याला वेष्टन केले.
लुंबिनीतील जन्म आणि बालपण वैभव (गाथा ४१-४८)
(सालवृक्ष फांदी पकडून जन्म, सात पावले उत्तरेकडे, सिंहनाद, नामकरण, युवावस्था राजसुख)
४१.
तेसं पि हत्था वरभूमियं ठितो,
दिसा विलोकेसि सब्बा समन्ततो।
वदिंसु देवा पि च ब्रह्मकायिका,
तया समो कत्थचि नत्थि उत्तरो॥
त्यांचे हात उत्तम भूमीवर ठेवून,
सर्व दिशांचे समग्र निरीक्षण केले.
देव आणि ब्रह्मकायिक देवांनी घोषणा केली:
"याच्यापेक्षा श्रेष्ठ कोणीही नाही."
४२.
गन्त्वान उत्तरं सत्त पदवारेहि विक्कमो,
सीहनादं नदी तेसं देवतानं हि सावयं॥
सात पावले उत्तरेकडे चालत गेल्यावर,
सिंहनाद सारखा आवाज केला,
जो देवतांसाठी सावयव (स्वागतार्थ) होता.
४३.
ततो पुत्तं गहेत्वान गता माता सकङ्घरं,
माता सत्तमियं गन्त्वा देअपुत्तत्तमागमि॥
त्यानंतर मातेने पुत्राला घेतले आणि कंधरावर घेऊन गेली,
माता सप्तमी दिवशी (सातव्या दिवशी) गेली आणि देवपुत्रत्व प्राप्त केले.
४४.
ते ब्रह्मणा पञ्चमियं सुभुत्ता,
नामं गहेतुं वरलक्खणानि।
दिस्वान एकङ्गुलिमुक्खिपिंसु,
बुद्धो अयं हेस्सति वीतरागो॥
ब्राह्मणांनी पाचव्या दिवशी (जन्मापासून) शुभ मुहूर्त पाहून,
नाव ठेवण्यासाठी उत्तम लक्षणे पाहिली.
एक अंगठी वर उचलली असता पाहिले,
"हा बुद्ध होईल, विरागी (वैराग्य संपन्न) होईल."
४५.
जिण्णञ्च दिस्वा ब्याधिकं मतञ्च,
अव्हायितं पब्बजितञ्च दिस्वा।
ओहाय पब्बज्जमुपेति कामे,
बुद्धो अयं हेस्सति वीतरागो॥
वृद्धत्व पाहिले, रोग पाहिले, मृत्यू पाहिले,
आणि संन्यस्त पुरुष पाहिल्यानंतर,
कामभोगांचा त्याग करून संन्यास स्वीकारला,
"हा बुद्ध होईल, विरागी होईल.
४६.
कालक्कमेन चन्दो व वड्ढन्तो वड्ढिते कुले,
पुञ्ञोदयेनुदेन्तो सो भाणुमा विय अम्बरे॥
कालक्रमाने चंद्राप्रमाणे वाढत असताना,
कुळात वाढताना, पुण्योदयाने उदय पावत असताना,
सूर्याप्रमाणे आकाशात तो प्रकाशमान झाला.
४७.
सिद्धथको हि सिद्धत्थो लद्धा देविं यसोधरं,
चत्तालीससहस्सेहि पूरित्थीहि पुरक्खितो॥
सिद्धार्थ (सिद्धइच्छा) हा सिद्धार्थ (पूर्ण इच्छा) होता,
यशोधरा देवी प्राप्त झाल्या,
चाळीस हजार पुरियांनी (दासींनी) परिवृत्त केला.
४८.
रम्मसुरम्मसुभेसु घरेसु,
तिण्णमुतूनमनुच्छविकेसु।
दिब्बसुखं विय भुञ्जि सुखं सो,
अच्छरियब्भुतराजविभूतिं॥
रम्य, अतिरम्य आणि शुभ अशा घरांमध्ये,
तीन हजार उत्तम स्वभावाच्या स्त्रियांसह,
दिव्य सुख भोगत सुखात होता,
आश्चर्यकारक आणि अद्भुत राजवैभव अनुभवत होता.
४९.
दिस्वा निमित्तानि मदच्छिदानि,
थीनं विरूपानि रतच्छिदानि।
पापानि कम्मानि सुखच्छिदानि,
लद्धानि ञाणानि भवच्छिदानि॥
जरा, रोग, मृत्यू ही तीन निमित्ते पाहिली,
जी रूपाचा नाश करणारी, प्रेमाचा छेद करणारी,
जी पाप कर्मे आहेत, सुखाचा नाश करणारी,
जी ज्ञाने प्राप्त झाली, भवबंधन तोडणारी.
संसार दुःखाचे दर्शन आणि वैराग्य (गाथा ४९-५४)
(जरा-रोग-मृत्यू-पब्बजिता निमित्ते पाहणे, कामभोग त्याग, गृहत्यागाचा निर्णय)
५०.
पदित्तगेहा विय भेरवं रवं,
रवं सम्मुट्ठाय गतो महेसि।
महेसिमोलोकियपुत्तमत्तनो,
तनोसि नो पेममहोघमत्तनो॥
उध्वस्त गृहाप्रमाणे भयंकर आरोळी ठोकली,
मोहाने व्याकुळ झाल्यानंतर महर्षीकडे गेले.
महर्षी, लोकांमध्ये श्रेष्ठ, स्वतःला तोडून,
प्रेमरूपी महौघाच्या वशात होणार नाही.
५१.
उम्मारउम्मारगतुद्धरित्वा,
पदं पदं यातनरासभस्स।
अलं अलंकारतरेन गन्तुं,
मती मतीवेतिमनङ्गभङ्गे॥
उमा (पार्वती) आणि इतर उमा (देवांगना) गात आहेत,
खच्चर रासभाचे पाऊल पाऊल ऐकू येते,
अलंकार घालण्यासाठी पुरेसे आहे,
पण मनाने मनातच कामदेवाचा पराभव केला.
५२.
उम्मारउम्मारगतो महेसि,
अनङ्गभङ्गं समचिन्तयित्थ।
किं मे जरामच्चुमुखे ठितस्स,
न मे वसे कामवसे ठितस्स॥
उमा (देवांगना) गात असताना महर्षींच्या मनात विचार आला,
कामदेवाचा पराभव कसा करावा?
मी जरा-मृत्यूच्या तोंडात उभा आहे,
मी कामवशात राहणार नाही.
५३.
कामेन कामेन न साध्यमोक्खं,
मानेन मानेन ममत्थि किञ्चि।
मारो ससेनो हि अवारणीयो,
यन्तेन उच्छुं विय मद्दती मं॥
कामनेने मोक्ष साध्य होत नाही,
मदाने मदाने काहीही साध्य होत नाही,
मार (कामदेव) सेनेसह अवरोध करीत आहे,
रथाच्या दोरीप्रमाणे मला दबावतो.
५४.
आदित्तमुयातपयातमूनं,
अताणालेणासरणे जने ते।
दिस्वान दिस्वान सिवं मया ते,
कामेन कामेन कथं विनेय्य॥
सूर्य आणि चंद्र यांच्या तापाने त्रस्त,
अशरण, आश्रयहीन लोकांना पाहून,
त्यांना शांत करण्यासाठी मी कामनेने
कामनेने कसे विनम्र करू?
कामदेवाचा पराभव आणि विवेक विचार (गाथा ५५-६४)
(मार सेनेचा सामना, मोह-तम नष्ट करणे, क्लेश जळणे पाहून बोधी साधना, अनंग शिरच्छेद, शांत मार्ग स्वीकार)
५५.
विज्जाविज्जाय चुतञ्चुपेतं,
असारसारूपगतञ्जनं जनं।
विज्जायविज्जाय युतो चुतोहं,
पहोमि तारेतुमसङ्गहो गतो॥
विज्ञान आणि अविज्ञान यांनी झाकलेला,
निसर्गत: असार पण सारस्वरूप दिसणारा जनसमूह,
विज्ञान आणि अविज्ञान युक्त, अस्थिर असा मी,
त्यांच्यापासून तारण्यासाठी असंग (निर्लेप) बनलो.
५६.
मग्गन्ति नो दिट्ठिगतापवग्गं,
अग्गा ति तेवाहु जना समग्गा।
नग्गं अहो मोहतमस्स वग्गं,
वग्गं हनिस्सामि तमग्गमग्गा॥
दृष्टिगत अपवर्ग (मोक्ष) शोधीत नाही,
उत्तम मार्ग म्हणून लोक सांगतात,
अरेरे! मोहाच्या तमाच्या वर्गाला (समूहाला),
मी उत्तम मार्गाने नष्ट करीन.
५७.
पसेय्हकारेन असेय्हदुक्खं,
जना जनेन्तीह जनानमेव।
पसेय्हकारेना असेय्हदुक्खं,
पापं न जानन्ति ततो निदानं॥
दृश्य कारणांनी अदृश्य दुःखे,
लोक इतर लोकांना देतात,
दृश्य कारणांनी अदृश्य दुःखे,
पापाचे मूळ न जाणता.
५८.
ते ओघयोगासवसंकिलेसा,
तमेव नासेन्ति ततो समुट्ठिता।
एकन्तिकं जाति जरा च मच्चु,
निरन्तरं तं ब्यसनञ्चनेकं॥
ते ओघ, योग, आसव, संक्लेश (क्लेश),
त्यांनाच नष्ट करतात, ज्यांपासून ते उद्भवले,
एकांतिक जन्म, जरा आणि मृत्यू,
निरंतर अनेक व्यसने.
५९.
चीरं किलेसानसमुज्जलन्तं,
दिस्वान सत्तानुसयं सयम्भू।
साधेमि बोधिं विनयामि सत्ते,
पच्छापि पस्सामि सुतं सुतन्तं॥
दीर्घकाळ क्लेशांत जळत असलेले,
सत्त्वांना अनुसरणारे पाहून स्वयम्भू (बुद्ध),
बोधी साधली, सत्त्वांना विनम्र केले,
नंतर सुतंत्र (स्वतंत्र) सुत (पुत्र) पाहिले.
६०.
तं दिब्बचक्कं खुरचक्कमालं,
रज्जं ससारज्जसमज्जमज्जं।
ते बन्धवा बन्धनमागता परे,
सुतो पसूतोयमनङ्गदूतो॥
ते दिव्य चक्र, खुरचक्रांची माळ,
रज्जू (दोरी) संसाररज्जूत गुंफलेली,
ते बंधनात आलेले इतरे बंध,
सुत (पुत्र) प्रसूत, हा अनंगदूत (कामदूत).
६१.
समुज्जलन्तं वसती सतीसिरी,
सिरीसपागारमिदं महाविसं।
दद्दल्लमाना युवती वतीमा,
सकण्टकायेव समञ्जसञ्जसे॥
शोभत असलेली वसती, सतीश्री,
श्रीयुक्त प्रासाद, हे महाविष,
ददल्लमाना (कमानेने शोभणारी) युवती, वतीमा (व्रतधारण करणारी),
कंटकयुक्त आसनेप्रमाणे समंजस (सुंदर) आहे.
६२.
यस्सा विराजितसिरी सिरियापि नत्थि,
तस्सावलोकिय न तित्तिवसानमत्थि।
गच्छामि हन्द तवनङ्ग सिरप्पभेदं,
मत्तेभकुम्भुपरि सीहविलासगामिं॥
जिच्या श्रीने (वैभवाने) शोभलेली, श्रीच नाही,
तिच्याकडे पाहून तृप्ती नाही,
जातो, हं! तुझ्या अनंग (कामदेवाच्या) शिरच्छेदासाठी,
मत्त हस्तीच्या कुंभस्थळावर सिंहासारखा विलास करणारा.
६३.
भो भो अनङ्गसुचिर पि पनुण्णबाण,
बाणानि संहर पनुण्णमितो निरोध।
रोधेन चापदगतो मनसो न सोच,
सोचं तवप्पनवलोकिय यामि सन्तिं॥
अरेरे अनंग (कामदेवा), बहुत काळापासून पूर्णबाण (परिपूर्ण बाण),
बाण संपव, येथून पूर्ण निरोध (विराम),
रोधाने (अडथळ्याने) चाप (धनुष्य) गेले, मनाशी शोक नको,
शोक, तुझ्या नवीन दर्शनाने मी शांती पावेन.
६४.
रती रती कामगुणे विवेके,
अलं अलन्तेव विचिन्तयन्तो।
मनं मनङ्गालयसम्पदालयं,
तहिं तहिं दिट्ठबाला व पक्कमि॥
रती (इच्छा), रती, कामगुणांमध्ये विवेक,
पुरेसे, पुरेसे असे विचार करीत,
मन, मनंग आलय (कामदेवालय) समृद्ध,
तिथेच तिथे दृष्टबाला (अनुभवी बाला) प्रवेश करते.
कोणत्याही टिप्पण्या नाहीत:
टिप्पणी पोस्ट करा