६५.
यावञ्चयं रवि चरत्यचलेन रुद्धे,
यावञ्च चक्करतनञ्च पयाति लोके।
ताविस्सरो नभचरो जितचातुरन्तो,
हित्वा कथं नु पदमुद्धरि सो निरासो॥
जोपर्यंत सूर्य अचल (पर्वत) द्वारे अडवला जात नाही,
आणि जोपर्यंत चक्ररत्न (चक्रवर्तीचे चक्र) लोकात फिरत नाही,
तोपर्यंत तो नभचर (आकाशात फिरणारा, कामदेव), चारही दिशा जिंकणारा,
निरास (निराश) होऊन हे पद (संसार) कसे सोडेल?
६६.
दीपे महा च चतुराधिकद्वेसहस्से,
तत्रापि सेट्ठभजितं वरजम्बुदीपं।
भूनाभिकं कपिलवत्थुपुरं सुरम्मं,
हित्वा कथं नु पदमुद्धरि सो निरासो॥
दीप (दीपक) महा (महता) आणि चार अधिक दोन हजार (२००४) [वर्षे],
त्यातही श्रेष्ठ भजित (भारत) आणि उत्तम जंबुद्वीप,
भूनाभिक (पृथ्वीचे नाभिस्थान) कपिलवस्तुपूर, सुरम्य (मनोहर),
ही सर्व सोडून तो निरास (विरक्त) होऊन हे पद कसे सोडेल?
६७.
ञातीनसीति कुलतो हि सहस्स साक्ये,
हत्थिस्सधञ्ञधनिनो विजितारिसङ्घे।
गोत्तेन गोतमभवं पितरञ्जनग्गं,
हित्वा कथं नु पदमुद्धरि सो निरासो॥
ऐंशी हजार कुळे साक्य कुळात,
हत्ती, घोडे, धन यांनी संपन्न, शत्रूंचे समूह जिंकणारे,
गोत्राने गौतम, पिता शुद्धोधन (जनक),
हे सर्व सोडून तो निरास होऊन हे पद कसे सोडेल?
६८.
रम्मं सुरम्मवसतिं रतनुज्जलन्तं,
गिम्हेपि विम्हयकरं सुरमन्दिराभं।
उस्सापितद्धजपटाकसितातपत्तं,
हित्वा कथं नु पदमुद्धरि सो निरासो॥
रम्य (सुंदर), सुरम्य (दिव्य) वास्तू, रत्नांनी प्रकाशमान,
उन्हाळ्यातही आश्चर्यकारक, देवमंदिरासारखे,
उंच ध्वज, पताका, श्वेत छत्रे यांनी शोभलेले,
हे सर्व सोडून तो निरास होऊन हे पद कसे सोडेल?
६९.
सपोक्खरा पोक्खरणी चतस्सो,
सुपुप्फिता मन्दिरतो समन्ता।
कोका नदन्तूपरि कोकनादे,
हित्वा कथं नु पदमुद्धरि सो निरासो॥
चारही बाजूंनी सुंदर पुष्करिणी (कमळाची तलावे),
सर्वत्र मंदिरांभोवती सुंदर फुले,
कोकिला वर कोकिळांचा मधुर स्वर,
हे सर्व सोडून तो निरास होऊन हे पद कसे सोडेल?
७०.
सरे सरोजे रुदिताळिपाळि,
समन्ततो पस्सति पञ्जरञ्जसा।
दिस्वारविन्दानि मुखारविन्दं
नाथस्स लज्जा विय संकुजन्ति॥
सरोवरात कमळे, भ्रमरांच्या पंक्ती,
सर्वत्र पंजर (पिंजरा) सारखी दिसते,
कमळांकडे पाहून मुखारविंद (चेहरा-कमळ),
नाथ (स्वामी) लज्जेने कमळाप्रमाणे मुरडून घेतो.
७१.
मधुरा मधुराभिरुता,
चरिता पदुमे पदुमेळिगणा।
वसतिं अधुना मधुना,
अकरुं जहितं किमिदं पतिना॥
मधुर, मधुर स्वरांनी गुंजणारी,
पद्म (कमळ) पद्मावर फिरणारी भ्रमरगण,
अधुना (आता) मधूने (मधाने) वास करणारी,
हे सर्व सोडून पतीने हे काय केले?
७२.
तम्हा रसं मधुकरा भवनं हरित्वा,
निन्नादिनो समधुरं मधुरं करोन्ति।
नादेन नादमतिरिच्चुपवीणयन्ति,
नच्चन्ति ता सुरपुरे वणिता व ताव॥
मधमाशा रस घेऊन भवन (घर) सोडून,
मधुर स्वराने मधुर गुंजारव करतात,
वीणेच्या स्वराने स्वरांची स्पर्धा करतात,
सुरपुरातील (देवनगरीतील) वणिका (स्त्रिया) तसे नाचत नाहीत.
७३.
सञ्चोदिता पीणपयोधराधरा,
विराजितानङ्गजमेखलाखला।
सुरङ्गणा वङ्गजफस्सदा सदा,
रमा रमापेन्ति वरङ्गदागदा॥
संचोदित (उत्तेजित), पीनपयोधर (पूर्णस्तन), अधर (ओठ),
विराजित, अनंगज (कामदेव) मेखला (कमरपट्टा), आभूषणे,
सुरंगना (अप्सरा), वंगज (बंगाली) फास (घागरी) सारखी देहयष्टी,
रमा (लक्ष्मी), रमा (सुंदर स्त्रिया) रमापेत (क्रीडास्थानी) वरंगदा (घागर) गादा (घेऊन) येतात.
७४.
करातिरत्ता रतिरत्तरामा,
ताळेन्ति ताळावचरे समन्ता।
नच्चुग्गतानेकसहस्सहत्था,
सक्कोपि किं सक्यसमोति चोदयुं॥
हातात ताल (तालपत्रे), रतिरत (प्रेमक्रीडा) करणार्या,
सर्वत्र ताळावचर (नृत्यपटु) नाचतात,
नाचताना उंच उडणारे हजारो हात,
शक्य (सक्षम) असूनही शक्यसम (समर्थ) कोणाला चोदू (प्रेरित करू) शकेल?
७५.
विसालनेत्ता हसुला सुमज्झा,
निम्बत्थनी विम्हयगीतसद्दा।
अलङ्कता मल्लधरा सुवत्था,
नच्चन्ति ताळावचरेहि घुट्ठा॥
विशाळ नेत्र, हसुल (हसरे) सुमध्य (सुंदर कमर),
निम्बस्थनी (निंब झाडापासून बनवलेली) वस्त्रे, विस्मयकारी गीत स्वर,
अलंकृत, मल्लधरा (मल्ल योद्ध्यांची पोशाख), सुवस्त्र (सुंदर वस्त्रे),
ताळावचर (नर्तक) गुट्ट (गुंफलेले) नाचतात.
७६.
यासं हि लोके उपमा नत्थि,
तासं हि फस्सेसु कथावकासा।
तं तादिसं कामरतिंनुभोन्तो,
हित्वा कथं नु पदमुद्धरि सो निरासो॥
ज्यांची लोकात उपमा (तुलना) नाही,
त्यांच्या स्पर्शात (संगतीत) कथावकाश (गोष्टींचा प्रसार) आहे,
असे कामरति (कामक्रीडा) अनुभवणारा,
ते सर्व सोडून निरास होऊन हे पद कसे सोडेल?
७७.
पादेपादे वलयविरवामेखलावीणानादा,
गीतंगीतं पतिरतिकरं गायती गायती सा।
हत्थेहत्थे वलयचलिता सम्भमं सम्भमन्ति,
दिस्वादिस्वा इति रतिकरं याति हाहा किमीहा॥
पाऊलोपाऊल वलय (कंकण) चमचम, मेखला (कंचुकी) वीणेचे स्वर,
गीतागीतात प्रतिकर (प्रतिध्वनी) निर्माण करणारी, गात गात,
हाताहातात वलय (कंगण) चलित (हलणारी), संभ्रम (उत्सुकता) करणारी,
दिस्वादिस्वा (दिशादिशांत) रतिकर (कामोत्तेजक) हाहा (आश्चर्य) ही काय इच्छा (लालसा)?
७८.
अनन्तकालोपचितेन तेन,
पुञ्ञेन निब्बत्तविमानयाने।
तस्मिं दिने जातसुतं पजापतिं,
हित्वा गतो सो सुगतो गतो व॥
अनंतकाळ जमवलेल्या पुण्यप्रभावाने,
निर्माण झालेल्या विमान-यानातून,
त्याच दिवशी जन्मलेला पुत्र (राहुल), पिता (शुद्धोधन) आणि माता (मायादेवी),
हे सर्व सोडून सुगत (बुद्ध) गेले का?
७९.
तं जीवमानं पितरञ्च मातरं,
ते ञातके तादिसियो च इत्थियो।
ते तादिसे रम्मकरे निकेते,
हित्वा गतो सो सुगतो गतो व॥
ते जिवंत पिता आणि माता,
ते नातेवाईक, तशाच प्रकारच्या स्त्रिया,
ते असे रम्य (मनोहर) घर,
हे सर्व सोडून सुगत गेले का?
८०.
खोमञ्च पत्तुण्णदुकूलचीनं,
सकासिकं साधुसुगन्धवासितं।
निवासितो सोभति वासवो व,
हित्वा गतो सो सुगतो गतो व॥
कापस, रेशीम, मलमल, चीनांमधील दुकूल (महागडे वस्त्र),
सुगंधी पदार्थांनी सुवासित, सुंदर पोशाख,
ज्यात वासव (इंद्र)सारखा शोभत असे,
ते सर्व सोडून सुगत गेले का?
८१.
विधिप्पकासा निधियो चतस्सो,
समुग्गता भूतधरा वसुन्धरा।
सत्तावसत्तावसुधा सुधासा,
हित्वा गतो सो सुगतो गतो व॥
चारही दिशांना प्रकाशित करणारे निधी (संपत्ती),
उदंड धान्याने भरलेली पृथ्वी,
सप्तावसत्ता (सात प्रकारची धान्ये) आणि सुधासा (अमृतसारखे अन्न),
हे सर्व सोडून सुगत गेले का?
८२.
सुवण्णथाले सतराजिके सुभे,
साधुं सुगन्धं सुचिसालिभोजनं।
भुत्वा सवासीहि विलासिनीहि,
हित्वा गत सो सुगतो गतो व॥
सुवर्णथाळ्या, सुंदर राजवाडे, उत्तम सुगंध,
शुद्ध शालिधान्याचे भोजन,
विलासिनी स्त्रियांसह सेवन करून,
ते सर्व सोडून सुगत गेले का?
८३.
मनुञ्ञगन्धेन असुञ्ञगन्धो,
सुगन्धगन्धेन विलित्तगत्तो।
सुगन्धवातेन सुविज्जितङ्गो,
हित्वा गतो सो सुगतो गतो व॥
मनुञ्ञ (मनोहर) गंधाने युक्त, असुञ्ञ (दिव्य) गंध,
सुगंधी अत्तरांनी लेपित अंग,
सुगंधी वाऱ्याने सुविज्जित (सुशोभित) अंग,
हे सर्व सोडून सुगत गेले का?
८४.
सुलक्खणे हेवभिलक्खितङ्गो,
पसाधितो देवपसाधनेन।
विरोचमानो समराजिनीहि,
हित्वा गतो सो सुगतो गतो व॥
सुलक्षण (शुभ लक्षणे), हेव (इच्छा) युक्त अंग,
देवपसाधन (दिव्य सुवास)ाने सुसज्ज,
समराजिनी (समृद्ध राज्ये) यांनी विराजमान,
हे सर्व सोडून सुगत गेले का?
८५.
नानासनानि सयनानि निवेसनानि,
भाभानिभानि रतनाकरसन्निभानि।
तत्रुस्सितानि रतनद्धजभूसितानि,
हित्वा व तानि हिमबिन्दुसमानि तानि॥
नाना प्रकारची आसने, शय्या, निवासस्थाने,
तेजस्वी, रत्नाकर (रत्नसमुद्र) सारखी दिसणारी,
रत्नजडित ध्वजांनी भूषित,
ते हिमबिंदूसारखी क्षणिक समजून सोडली.
८६.
नानाविधेहि रतनेहि समुज्जलेहि,
नारीहि निच्चमुपगायितहम्मियेहि।
रज्जेहि चक्करतनादिविभूसितेहि,
यातो ततो हि महितो पुरिसस्सरेहि॥
नाना प्रकारच्या रत्नांनी प्रकाशमान,
नारींनी सतत उपगायित (गुणगान केलेले),
चक्ररत्नादींनी विभूषित राज्ये,
हे सर्व मागे टाकून महापुरुष (बुद्ध) तेथून निघून गेले.
८७.
यसोधरं पीणपयोधराधरं,
अनङ्गरङ्गद्धजभूतमङ्गं।
देवच्छरावुज्जलितं पतिब्बतं,
हित्वा गतो सो सुगतो व नून॥
पूर्ण स्तन आणि अधर असलेली यशोधरा,
कामदेवाच्या रंगाने रंगलेली, ध्वजासारखी शोभणारी अंगे,
देवाच्या छत्राप्रमाणे उजळणारी, पत्नी म्हणून योग्य,
ही सर्व सोडून तो सुगत (बुद्ध) निःसंशय गेला.
८८.
सभावनिच्छन्दमतिं पभावतिं,
भत्तो कुसो संहरि भत्तकाजं।
तायाभिरूपं पि यसोधरं वरं,
हित्वा गतो सो सुगतो व नून॥
स्वभावतःच निसर्गत इच्छारहित मति, प्रभावशाली बुद्धी,
भक्तिसह आचरलेला कुशल संन्यासी, भक्तीचे कार्य संपवणारा,
यशोधरा सारख्या अतिरूपवती आणि उत्तम स्त्रीला,
सोडून तो सुगत निःसंशय गेला.
८९.
पुरे पुरे सञ्चरि खग्गहत्थो,
वरं परित्थीनं अनित्थिगन्धो।
सिरिञ्च रिञ्चापि न रिञ्चि नारिं,
हित्वानिमन्दानि गतो तथागतो॥
नगर नगरांत फिरत, खड्गहस्त (खंजीर हातात घेऊन),
श्रेष्ठ परित्याग, अनिच्छागंध (वैराग्यवासना),
श्री (ऐश्वर्य) आणि रिच (संपत्ती) यांनाही न रिचविणारा (आकर्षित न होणारा),
अशा निमंत्रणांना (आमंत्रणांना) सोडून तथागत गेला.
९०.
हरित्तचो रागबलेन देविया,
अवत्थलिङ्गेन न लिङ्गनुस्सरि।
असेवि कामं तमिदानि कामं,
हित्वा गतो सो सुगतो व नून॥
हरित्तच (हिरव्या वस्त्रात), रागबलाने (कामबळाने) देवीप्रमाणे,
अवस्थालिंगाने (शारीरिक चिन्हांनी) न लिंगानुसारी (लिंगभेद न करता),
कामाची सेवा केली, परंतु आता ते काम,
सोडून तो सुगत निःसंशय गेला.
९१.
अपमेय्यकप्पेसु विवेकसेवी,
हित्वा गतो रज्जसिरिं वरित्थिं।
अणुं कलिं वण्णयि तं पुराणं,
वत्थम्हि छिद्दं विय तुन्नकारो॥
अपमेय कल्पांमध्ये विवेकाची सेवा करणारा,
राजश्री आणि वरिष्ठता सोडून गेलेला,
अणु (सूक्ष्म) आणि कलि (कलह) यांचे वर्णन करणारे ते पुराण (जुने शास्त्र),
वस्त्रातील छिद्राप्रमाणे तुन्नकार (सुतार) याने दुरुस्त केले.
९२.
तथाति मन्त्वान इदानिनङ्गो,
यसोधरं पग्गहितो धजं व।
मत्तो जितोम्ही ति पमत्तबन्धु,
न पस्सि ञाणासनिपातमन्तरं॥
"तथात" (तसेच) असे मानून आता अंग (शरीर),
यशोधरा, पकडलेली ध्वजा (ऐश्वर्य),
"मी मत्त (मदोन्मत्त) जिंकलो आहे" असे मानणारा प्रमत्तबंधु (मूर्ख मित्र),
ज्ञान आणि आसन यांच्या पाताचे (स्थितीचे) अंतर पाहू शकत नाही.
९३.
दिस्वान दुक्खानलसम्भवंभवं,
कत्वा तदुप्पादकनङ्गभङ्गं।
यसोधरं पीणपयोधराधरं,
हित्वा गतो बुद्धबलप्पदं पदं॥
दुःखानल (दुःखरूपी अग्नी) उत्पन्न करणारा भव (संसार) पाहून,
त्याचा उत्पादक कामदेव याचा पराभव केला,
पूर्ण स्तन आणि अधर असलेली यशोधरा,
सोडून बुद्धबलपद (बुद्धत्व) प्राप्त केले.
९४.
अनन्तसत्तानमनन्तकाले,
मनङ्गहेत्वान जितो अनङ्गो।
पराजितो नून हि एककस्स,
तथागतो सो न पुनागतो व॥
अनंत सत्त्वांना अनंत काळापासून,
मन (काम) द्वारे हस्तगत करणारा, कामदेव जिंकला गेला,
निःसंशय एकाच (बुद्धाच्या) हातून पराजित झाला,
तो तथागत पुन्हा परत आला नाही.
९५.
दिस्वान ञाणासनिपातमन्तरं,
तथागतो सो न पुनागतो व।
तथागतो सो न पुनागतो व,
दिस्वानञाणासनिपातमन्तरं॥
ज्ञान आणि आसन यांच्या पाताचे (स्थितीचे) अंतर पाहून,
तो तथागत पुन्हा परत आला नाही,
तो तथागत पुन्हा परत आला नाही,
ज्ञान आणि आसन यांच्या पाताचे अंतर पाहून.
९६.
तथागतच्छेरमहोसि तस्स,
तथा हिमारोपितदाहसन्तिं।
तथा हि मारो पि तदाह सन्तिं,
तथा हि मारोपि तदा हसन्तिं॥
तथागताच्या पद्धतीने (बुद्धाने) तसे केले,
त्याच्या शांततेवर हिम (बर्फ) टाकलेल्या दाह (जळण्यापासून) शांत केले.
त्याचप्रमाणे मारानेही ती शांतता पाहिली,
त्याचप्रमाणे मारानेही तेव्हा हसताना दाखविले.
९७.
सकामदाता विनयामनतगू,
सकामदाता विनयामनन्तगू।
सकामदाता विनयामनन्तगू,
सकामदाता विनयामनन्तगू॥
"सकामदाता" = इच्छापूर्ण देणारा, "विनयामनन्तगू" = विनय (शिस्त) शिकविणारा.
संपूर्ण श्लोक भगवान बुद्ध किंवा धम्माच्या गुणांची स्तुती करणारा आवृत्तीमंत्र दिसतो.
मराठी भाषांतर:
"इच्छापूर्ण देणारा, शिस्त शिकविणारा"
९८.
रवेरवेरोरभिमारभेरवे,
रवेरवेरिव भेरवे रवे।
रवे रवे सूदितगारवे रवे,
रवेरवेदेसि जिनोरवे रवे॥
हे रविरवि (सूर्यापेक्षा तेजस्वी) अभिमानशून्य भेरव (भयंकर संसार)!
रविरवि (सूर्यासारखा) भेरव (भीषण) रव (आवाज)!
हे रवे (प्रकाशमान), रवे (गर्जना), शांत गर्वाच्या रवे (आवाज)!
रविरवि (सूर्यापेक्षा) दिसणारे जिन (बुद्ध) यांचे रव (तेज)!
९९.
लोकायाततया कालो विसेसं न न संसेवि,
विसेसं न न संसेवि लोका याततया कालो॥
लोकांसाठी असा काळ (मृत्यू) विशेष (काहीही) निश्चितपणे सेवन करीत नाही,
विशेष (काहीही) निश्चितपणे सेवन करीत नाही, लोकांसाठी असा काळ (मृत्यू).
(अर्थात: मृत्यू कोणाच्यासाठीही विशेष वागत नाही, तो सर्वांसाठी समान आहे.)
१००.
राजराजयसोपेतविसेसं रचितं मया,
यामतं चिरसंसेवितपेसो यजराजरा॥
राजराज (सम्राट) यशाने युक्त विशेष हे मी रचलेले आहे,
चिरकाळ सेवन केलेल्या पेशो (पूज्य व्यक्ती) या, यज (पूजा करा) राजरा (राजाचे).
(श्लोकाचा अर्थ: मी सम्राटाच्या यशस्वी विशेष गुणांचे वर्णन केले आहे, त्या चिरकाळ पूज्य राजाची यथायोग्य पूजा करा.)
१०१.
आकङ्खक्खाकङ्खङ्ग कङ्खागङ्गाखागहक,
कङ्खागाहककङ्खाघ हा हा कङ्खा कहं कहं॥
आकङ्खा (इच्छा) आणि क्खा (क्षणिकता) यांचे आकंक्षांग (इच्छेचे अंग),
कंखा (शंका) आणि गंगा (प्रवाह) यांचे आघात,
कंखा (शंका) आणि गाहक (ग्राहक) यांचे संघर्ष —
हा हा! कंखा (शंका), कसं (कसे)? कसं?
१०२.
अप्पगब्भो अपगब्भो अमोहो मा पमोहको,
मग्गमुखं मोखमाह माहा मोहमूहक्खमं॥
अप्पगब्भो (अल्पगर्भ, निसर्गसिद्ध), अपगब्भो (विशेष गुणहीन),
अमोहो (मोहरहित), मा पमोहको (मोह न करणारा),
मग्गमुखं (मार्गाचे मुख) मोख (मोक्ष) सांगतो,
माहा (महान) मोह (मोह) आणि मूढता यांचा क्षमा करणारा.
१०३.
पापापापभवं पस्सं पापापभवुग्गतो,
पापापापभवासङ्गा पापापापभवागतो॥
पाप, अपाप (पापरहित), भव (संसार) पाहतो,
पाप-अपाप-भव (पापरहित संसार) तेजात गेलेला,
पाप-अपाप-भवाच्या आसक्तीपासून,
पाप-अपाप-भवातून मुक्त झालेला.
१०४.
कुसलाकुसलं पस्सं कुसलाकुसलं चजि,
कुसलाकुसलासङ्ग कुसलाकुसला चुतो॥
कुशल (पुण्य) आणि अकुशल (पाप) पाहतो,
कुशल-अकुशल (पुण्य-पाप) टाकलेले,
कुशल-अकुशलाच्या आसक्तीपासून,
कुशल-अकुशलातून मुक्त झालेला.
१०५.
नोनानिनो ननूनानि ननेनानि ननानिनो,
नुन्नानेनानि नून न नाननं नाननेन नो॥
नो (नव्हे) नानि (विविध) नो (नव्हे) नानि (विविध),
नने (मार्गात) नानि (विविध) न (नाही) नानिनो (विविधतेचे),
नुन्ना (निश्चित) नेने (मार्गाने) नानि (विविध),
नून (निश्चित) न (नाही) नाननं (विविधता) नाननेन (विविध मार्गाने) नो (नव्हे).
१०६.
सारे सुरासुरे सारी रससारसरिस्सरो,
रससाररसे सारि सुरासुरसरस्सिरे॥
सार (तत्व) सुर (देव) असुर (दानव) यांचे सारी (सारथी),
रस (आस्वाद) सार (तत्व) सरिस्सर (समान प्रवाह),
रस (आस्वाद) सार (तत्व) रस (आस्वाद) यांचे सारी (सारथी),
सुर (देव) असुर (दानव) यांचे रस (आस्वाद) शिर (श्रेष्ठ).
१०७.
देवानं नन्दनो देवो देवदेव न नन्दि नो,
वेददीनेन वेदन वेदि वेदन वेदिनो॥
देवांचा नंदन (आनंद देणारा) देव,
देवदेव (देवांमधील देव) न (नव्हे) नंदि (आनंदी) नो (नाही),
वेद (ज्ञान) दीन (दीन) यांना वेदन (जाणणे),
वेदि (ज्ञानी) वेदन (ज्ञान) वेदिनो (ज्ञानी).
१०८.
देवासने निसिन्नो सो देवदेवो ससासने,
निसिन्नानं सदेवानं देसेसि दस्सनासनं॥
देवांच्या आसनावर बसलेला तो,
देवदेव (देवांमधील देव) सशस्त्र (सहज),
बसलेल्या सर्व देवांना,
दर्शन आसन (दर्शनाचे आसन) दाखवितो.
१०९.
दसनावगतो सञ्ञो अन्धस्स तमदो रवि,
अट्ठमापुण्णसङ्कप्पो पात्वनञ्ञमनञ्ञिव॥
दर्शनाने प्राप्त संज्ञा (ज्ञान),
अंधाच्या अंधारात सूर्य,
अष्टम (आठवा) पूर्ण संकल्प,
पातन (पाडणे) अनञ्ञ (इतर) मनञ्ञ (मन) इव (सारखे).
११०.
एकन्तमेव सपरत्थपरो महेसि,
एकन्तमेव दसपारमिताबलेन।
एकन्तमेव हतमारबलेन तेन,
एकन्तमेव सुविसुद्धमलत्थ बोधिं॥
एकांत (निश्चित) परार्थ (परहित) परायण महर्षी,
एकांत (निश्चित) दशपारमिता बलाने,
एकांत (निश्चित) मारबल (माराचे सामर्थ्य) नष्ट केले,
एकांत (निश्चित) शुद्ध निर्मळ बोधी प्राप्त केली.
१११.
ओरोहितोतोहितपापधम्मो,
छन्नेन स छन्नहयेन गन्त्वा।
अनोमतीरम्हि अनोमसत्तो,
अनोमपब्बज्जमुपागतो सो॥
स्वतःच उतरलेला, पापधर्मांपासून मुक्त,
छन्न (छप्पर) असलेल्या छन्नहय (छप्पराच्या घोड्यावर) बसून गेला.
अनोमतीरी (अनोमा नदीच्या काठी), अनोमसत्त (अनोमा नदीतील सत्त्व),
अनोमपब्बज्ज (अनोमा नदीकाठचा संन्यास) स्वीकारला त्या महात्म्याने.
११२.
निरामिसं पीतिसुखं अनूपमं,
अनूपिये अम्बवने अलत्थ।
सरूपसोभाय विरूपसोभं,
सराजिकं राजगहं करित्थ॥
निरामिष प्रीती आणि सुख, अतुलनीय,
अतुलनीय अंबवन (आंब्यांच्या वनात) प्राप्त केले.
सरूप (सुंदर) आणि विरूप (विविध) शोभा,
साराजिक (सभासद) राजगृह (राजगृह शहर) तेथे केले.
११३.
ततो अळार ऊदकतापसानं,
झानेनसन्तुट्ठमनो विहाय।
महापधानाय उरुवेलभूमिं,
गतो सिखप्पत्तमकासि दुक्करं॥
त्यानंतर आळार कालाम आणि उद्दक रामपुत्त (उद्दक तापस) यांच्याकडे,
ध्यानाने संतुष्ट मन टाकून,
महाप्रज्ञता (मोठ्या ज्ञानासाठी) उरुवेळा भूमी (उरुवेळेच्या भूमीवर)
जाऊन सहा वर्षे कठोर तप केले.
११४.
न कामतो नेवतिदुक्करम्हि,
सब्बञ्ञुता सिज्झति मज्झिमाय।
ञत्वान तं पुब्बगुणोपलद्धं,
धम्मं समानेतुमगा सुबोधिं॥
ना कामत: (इच्छेपोटी) ना अतिदुःखरूप,
सर्वज्ञता मध्यम मार्गाने सिद्ध होते,
हे जाणून ते पूर्वगुणोपलब्ध (पूर्वीच्या गुणांनी प्राप्त)
धर्म समजून घेण्यासाठी गेले, सुबोधि (श्रेष्ठ बोधी) प्राप्त करण्यासाठी.
११५.
तिबुद्धखेत्तम्हि तिसेतछत्तं,
लद्धान लोकाधिपती भवेय्य।
गन्त्वान बोधिम्हिपराजितासने,
युद्धाय मारेनचलो निसीदि॥
तीन बुद्धक्षेत्रांमध्ये, एक श्वेत छत्र प्राप्त झाले,
लोकाधिपतीपद मिळवून,
तो बोधीआसनाकडे गेला, क्लेशांचे आसन जिंकले,
आणि माराशी लढण्यासाठी अचल बसला.
११६.
दत्वान मंसं रज्जं पिता सुद्धोदनो तदा,
नमस्समानो सिरसा सेतछत्तेन पूजयि॥
मांस आणि राज्य दिल्यानंतर, त्याच्या पित्या शुद्धोधनाने,
मस्तक झुकवून श्रद्धांजली वाहिली, श्वेत छत्राने सन्मान केला.
११८.
सयं नारायनबलो अभिञ्ञाबलपारगू,
जेतुं सब्बस्स लोकस्स बोधिमण्डंउपागमि॥
नारायणाच्या सामर्थ्याने आणि अभिज्ञा-बलात पारंगत होऊन,
संपूर्ण जग जिंकण्यासाठी, तो बोधीमंडपाकडे आला.
११९.
तदा वसवत्तीराजा छकामवचरिस्सरो,
ससेनावाहनो बोधिमण्डं युद्धायुपागमि॥
तेव्हा वासवती (कामदेव), इच्छेचा राजा, सेनेने वेढला गेला,
सैन्य आणि वाहनांसह, युद्ध करण्यासाठी बोधीमंडपाकडे आला.
१२०.
एथ गण्हथ बन्धथ छट्टेथ चेटकं इमं,
मनुस्सकलले जातो किमिहन्ति न मञ्ञति॥
"त्याला पकडा! बांधा! त्यावर प्रहार करा, हे सेवकांनो!
हा मर्त्य देह जन्माला आला आहे — इथे तो काय करू शकतो? तो माझा नाही!"
१२१.
जलन्तं नवविधं वस्सं वस्सापेति अनप्पकं,
धूमन्धकारं कत्वान पातेसि असिनं बहुं॥
नऊ प्रकारचे वादळ वर्षावून, अखंड पाऊस पाडून,
धूर आणि अंधार निर्माण करून, त्याने अनेक शस्त्रे फेकली.
१२२.
चक्कावुधं खिपेन्तो पि नासक्खि किञ्चि कातवे,
गहेतब्बं हि गहणं अपस्सन्तो इतिब्रवि॥
चक्राकार शस्त्रे फेकूनसुद्धा, तो काहीच हानी पोहोचवू शकला नाही,
कारण जे पकडण्यासारखे नाही, ते पकडता येत नाही — असे त्याने सांगितले.
१२३.
सिद्धत्थ कस्मा आसि नु आसने मम सन्तके,
उट्ठेहि आसना नो चे फालेमि हदयं तव॥
"सिद्धार्था, तू माझ्या आसनावर का बसलास?
या आसनावरून उठ! नाहीतर, मी तुझे हृदय भेदेन!"
१२४.
सपादमूले कीळन्तं पस्सन्तो तरुणं सुतं,
पिता वुदिक्खि तं मारं मेत्तायन्तो दयपरो॥
वृक्षाच्या मुळाशी आपला तरुण पुत्र खेळताना पाहून,
पिता, मैत्री आणि करुणेने भरलेला, माराकडे दयाळूपणे पाहिले.
१२५.
तदा सो असम्भिवाचं सीहनादं नदी मुनि,
न जानाति सयं मय्हं दासभावपियं खळो॥
तेव्हा मुनींनी निर्भय होऊन सिंहगर्जना केली:
"हे दुष्टा, तू मला ओळखत नाहीस! मीच आहे जो मोक्षाला महत्त्व देतो."
१२६.
येन केनचि कम्मेन जातो देवपुरे वरे,
सकं गतिं अजानन्तो लोकजेट्ठोति मञ्ञति॥
"काहीतरी कर्मामुळे, मी दिव्य नगरीत जन्माला आलो,
स्वतःची गतच अज्ञात असताना, मी स्वतःला जगातील श्रेष्ठ समजत होतो."
१२७.
अनन्तलोकखातुम्हि सत्तानं हि कतं सुभं,
मय्हेकपारमिया पि कलं नग्घति सोळसिं॥
"असीम सत्त्वलोकांमध्ये, मी जे पुण्य संचित केले आहे —
त्यातील माझ्या एका पारमितेचा सोळावा हिस्सासुद्धा हा (मार) पार करू शकत नाही."
१२८.
तिरच्छानो ससो हुत्वा दिस्वा याचकमागतं,
पचित्वान सकं मंसं पतिइओग्गिम्हि दातवे॥
"प्राणी म्हणून, एक ससा, भिक्षूक येणाऱ्याला पाहून,
तपस्व्याला भेट म्हणून स्वतःचे भाजलेले मांस अर्पण केले."
१२९.
एवं अनन्तकालेसु कतं दुक्करकारिकं,
को हि नाम करेय्यञ्ञो अनुम्मत्तो सचेतनो॥
"अशाप्रकारे, अंतहीन युगांमध्ये, मी कठीण कर्मे केली आहेत —
वेडा किंवा बुद्धीहीन नसलेला दुसरा कोण असा कर्म करेल?"
१३०.
एवं अनन्तपुञ्ञेहि सिद्धं देहमिमं पन,
यथाभुतं अजानन्तो मनुस्सोसी ति मञ्ञति॥
"अशा अनंत पुण्यांमुळे, हे शरीर पूर्णतेला आले आहे,
सत्य न जाणता, मनुष्य 'मी फक्त एक मानव आहे' असे समजतो."
१३१.
नाहं मनुस्सोमनुस्सो न ब्रह्मा न च देवता,
जरामरणं लोकस्स दस्सेतुं पनिधागतो॥
"मी मानव नाही, ना ब्रह्मा, ना देवता —
जरा-मरणाचा अंत जगाला दाखवण्यासाठी मी आलो आहे."
१३२.
अनुपलित्तो लोकेन जातोनन्तजिनो अहं,
बुद्धो बोधितले हुत्वा तारेमि जनतं बहुं॥
"जगाने अशुध्ध न केलेला, अनंत जेता म्हणून जन्मलेला,
मी बुद्ध, बोधी प्राप्त करून, अनेक जनांना तारणारा आहे."
१३३.
समन्ता धजिनं दिस्वा युद्धं मारं सवाहनं,
युद्धाय पच्चुगच्छामि मा मं ठाना अचावयि॥
सर्व दिशांना पसरलेल्या ध्वजांसह माराचे सैन्य पाहून,
"मी युद्धात उतरेन — मला या स्थानावरून हलवू नका!"
१३४.
यन्ते तं नप्पसहति सेनं लोको सदेवको,
तन्ते पञ्ञाय गच्छामि आमं पत्तं व अस्मना॥
"जर देवांसहित जगही तुझ्या सैन्यास तोंड देऊ शकत नसेल,
तर मी प्रज्ञेच्या बाणासारखा पुढे जातो."
१३५.
इच्छन्तो सासपे गब्भे चङ्कमामि इतो चितो,
इच्छन्तो लोकधातुम्हि अत्तभावेन छादयि॥
"अस्तित्वाच्या कोशात प्रवेश करण्याची इच्छा करून, मी इकडे-तिकडे भटकतो —
स्वत्वाने लोकधातूंना झाकण्याची इच्छा करणारा."
१३६.
एते सब्बे गहेत्वान चुण्णेतुं अच्छरायपि,
अत्थि थामं बलं मय्हं पाणघातो न वट्टति॥
"हे सर्व, धुळीचे कणसुद्धा घेऊन,
माझ्याकडे सामर्थ्य आणि बळ आहे — प्राणघात करणे शक्य नाही."
१३७.
इमस्स गण्डुप्पादस्स आयुधेन बलेन किं,
मय्हं हि तेन पापेन सल्लापो पि न युज्जति॥
"या गंडुप्पादाच्या शस्त्राचे किंवा बलाचे काय?
माझ्यासाठी, अशा दुष्टाशी संभाषणसुद्धा योग्य नाही."
१३८.
पल्लङ्कं मम भावाय किमत्थञ्ञेन सक्खिना,
कम्पिता मद्दिया दाना सक्खि होति अयं मही॥
"माझ्या पक्षात बोलण्यासाठी या साक्षीदाराची (पृथ्वीची) काय गरज आहे?
माझ्याद्वारे कंपायमान झालेली, ही पृथ्वीच स्वतः साक्ष देईल."
१३९.
इति वत्वा दक्खिणं बाहुं पथविया पणमयि,
तदा कम्पित्थ पथवी महाघोसो अजायथ॥
हे बोलून, त्याने उजवा हात पृथ्वीवर टेकवला,
तेव्हा पृथ्वी कापली, आणि एक मोठा गर्जन्यासारखा आवाज उमटला.
१४०.
पथवीघोसेन आकासे गज्जन्तो असनि फलि,
तस्मिं मज्झे गतो मारो सपरिसो भयतज्जितो॥
पृथ्वीच्या गर्जनेसह, आकाशात गडगडाट झाला,
त्या क्षणी, मार आणि त्याचा परिवार भीतीने पळून गेला.
१४१.
महावातसमुद्धतभस्मं व विकिरिय्यथ,
महाघोसो अजायित्थ सिद्धतस्स जयो इति॥
महावाताहून उडालेल्या राखेसारखे,
एक मोठा आवाज उसळला: "सिद्धार्थाचा विजय होवो!
कोणत्याही टिप्पण्या नाहीत:
टिप्पणी पोस्ट करा